שלושת היבטי הדרך העיקריים מאת לאמה צונג-קהאפה

אשתחווה ללאמות הנכבדים הראשונים במעלה
אסביר כמיטב יכולתי
את משמעות תמצית כל כתבי הכובשים,
הדרך המהוללת בפי צאצאי הכובשים הנשגבים,

השער לבני המזל השואפים לחירות.
הקשיבו בצלילות דעת, אתם בני המזל,
אשר מבלי להיקשר לתענוגות הקיום
באמצעות השקעת מאמץ בהפיכת פנאי והזדמנות למלאי משמעות

מפנים את תודעתכם אל הדרך המהנה את הכובשים.
ללא תודעת היחלצות ודאית טהורה אין דרך להשקיט
את החתירה לפירות העונג של אוקיינוס הקיום,
ומאחר והיצורים החיים כבולים כליל על-ידי ההיקשרות לקיום –

ראשית בקש את תודעת ההיחלצות הוודאית.
באמצעות הרגלת התודעה בכך שפנאי והזדמנות קשים להשגה
ובכך שחיים אלה לא יימשכו זמן רב, הפסק את דבקותך בחיים האלה.
באמצעות חשיבה חוזרת ונשנית על תוצאות הקרמה שאינן מוטעות

ועל הסבל במעגל הקיום, הפסק את דבקותך בחיים הבאים.
באמצעות התרגלות כזאת, כאשר הייחול
לפלאות מעגל הקיום אינו עולה בך ולו אף לרגע,
וכאשר התודעה השואפת לחירות עולה בך יום וליל

נולדה בך תודעת ההיחלצות הוודאית.
אך אם תודעה זו של ההיחלצות הוודאית אינה מאוחדת
עם כינון התודעה הטהורה[1] – היא לא תהפוך לגורם
לאושר המושלם של ההארה הגבוהה ביותר.

לפיכך הנבונים מכוננים את תודעת ההארה העילאית.
נסחפים בזרמי ארבעת הנהרות רבי העוצמה,
כבולים בחוזקה בכבלי הקרמה שכה קשה לעצרה,
לכודים ברשת הברזל של האחיזה בעצמי,

אפופים כליל בחשכת הבערות השחורה, הגדולה,
נולדים עד-אין-קץ ב[מעגל] הקיום ובלידתם
מיוסרים ללא-הרף בשלושת סוגי הסבל
לאחר שחשבת על מצב [בעלי התודעה], אימהותיך,

שהגיעו לידי כך – כונן את התודעה העילאית.
אף אם הורגלת בתודעת ההיחלצות הוודאית ובתודעת ההארה
אם החוכמה המבינה את אופן הקיום [הסופי] אינה ברשותך
לא תוכל לקטוע את שורש הקיום.

לפיכך השקע מאמץ באמצעים להבין נכוחה את ההתהוות התלויה.
מי שרואה שגורם ותוצאה לעולם אינם מוטעים
עבור כל התופעות במעגל הקיום ובנירוונה,
ושהורס את כל מושאי הצפייה [של התודעה האוחזת בקיום אמיתי]

עלה על הדרך המהנה את הבודהה.
חזות היא התהוות תלויה שאינה מוטעית,
ריקוּת משוחררת מטענות [לקיום מעצם טבעו] –
כל עוד שתי הבנות אלה מופיעות כנפרדות

עדיין לא הבנת את כוונת המוני[2].
כאשר [שתי הבנות חודרות אלו קיימות] בו זמנית ולא לחילופין,
מראייה בלבד שההתהוות התלויה בלתי מוטעית,
כל אופני התפיסה של מושא התודעה ההחלטית[3] נהרסים –

ברגע זה הושלם ניתוח ההשקפה.
יתר על כן, חזות מסלקת את קיצוניות הקיום,
ריקות מסלקת את קיצוניות האי-קיום.
כאשר הבנת את האופן בו הריקות מופיעה כגורם ותוצאה

אינך נשבה בהשקפה קיצונית.
כך, כשהבנת נכוחה את הנקודות החיוניות
של שלושת היבטי הדרך העיקריים,
הסתמך על התבודדות, כונן את כוח המאמץ הנלהב,

והשג במהרה את המטרה הסופית, בני.
כך הנחה הבהיקשו המהולל, המלומד ביותר לובסנג דרגפה את טצה-קהו-פון-פו נגק-וונג טרגפה.

מטיבטית: הנזיר פונצוק, עריכה: גילה, פברואר 2012

---